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西安未央书画院书法教程.第1讲(张亚平)

2017-11-09 00:10:13      点击量:

来源:原创




西安未央书画院书法教程第一讲

张亚平

 

第一章  篆书

篆书是汉字的主要书体,产生时间早,形成的种类也多。篆书属于古文字,自隶书等今文字出现以后,其实用性虽然降低了,但艺术性丝毫没有受到影响,仍然是人们从事书法艺术的创造时重要的一种字体,

第一节  篆书概论

篆书这一名称,所指范围原本不确定,现在则用作古文字的统称。按照这一用法,篆书一般包括甲骨文、大篆和小篆。广义的来说,秦朝文字前的书体,如甲骨文、金文等都可称与大篆,秦统一文字后的篆书称为小篆。从这整个体系来说,大篆是未定型的汉字,小篆则是定型方块汉字的基础。

一、甲古文

甲古文是中囯商王朝晚期和西周时期刻写于龟甲,兽骨上的文字,主要用于占卜,是迄今为止所发现的中国最古老的文字系统,曾有多种称谓,如“契刻文字” ,着眼于书写方式; “卜辞” ,着眼于文字内容; “龟版文”“ 甲骨刻辞 ,着眼于載体; “殷墟文字” ,着眼于出土地。现統称甲古文。

(一)甲古文

甲古文之前的文字时代,文字的雏形已具备,甚至已经有了大致的系统。考古界曾经发现过大量早于殷墟甲骨的新石器时代的刻画符号,那些发现分布极其广泛,北过长城以北,南过南岭,其中尤以大汶口文化、仰韶文化、龙山文化、良渚文化等一些文化遗存上的符号较为突出。这些前文字符号,应当与甲骨文字的产生有一定的渊源。

  

殷商时代迷信天命,鬼神,巫史文化盛行,万事皆须占卜表,礼记表记记載“殷人尊神,率民以事神灵,先鬼而后礼”。龟卜是一种古考的占卜方式,来源于古人“动物之灵”的观念。随着龟卜习俗的发展,古人将文字符号刻写在龟甲和兽骨上,甲古文便产生了,由此揭开了中华文明史。

这些甲古文的內容多是占卜。因古人崇尚迷信,不论祭祀、征战、畋渔、出入、收成、风雨、疾病等都要占卜,并且把占卜的时间,占卜者的姓名、占卜事情的结果和应验情况等用刀刻在龟甲或牛骨上面。

 

 

(二)甲骨文的发现和研究

殷商甲骨长期掩埋地下,清代末年,殷墟遗址河南安阳小屯村的理发师李成曾将村民偶然拾得的甲骨片碾碎做止血药用,山东維坊古董商范维卿来此地收购文物,试购数十片到天津找文物名家王襄、孟定生鉴定,被错认为古简并收购了少许。后范氏又到北京找收藏家王懿荣,王懿荣见之狂喜,因其甲骨上文字非篆非籀,知必为古物,故厚值留之。记载传王懿荣收藏甲骨近1500片,王襄有1000多片甲骨和甲骨拓片,孟定生有400多片。

王懿荣在八国联军之乱中夫妻双双为国赴死,所藏甲骨被好友刘鹗收藏,在考古学家、文字学家罗振玉的帮助下,出版了第一部甲骨文著录铁云藏龟从此甲骨文得以扬名于世,甲骨学由此产生并成为一门显学。罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若等几位先生成为贡献卓著的甲骨学家,因其字号皆有一“堂” 字,后人雅称为“四堂” 。唐兰曾赞颂说“自雪堂导夫先路,观堂继以考史,彦堂区其时代,鼎堂发其辞例,故以极一时之盛”。甲骨文历史久远,与今文字有许多不同,甲骨学家的研究成果,是我们学习甲骨文的重要起点。

甲骨文的相关著录很多,目前规模较大、自成休系的是胡厚宜主编的甲骨文合集,此外还有一些针对学书者而编的图录如徐无闻甲骨文书法选,可供选用。有助于文字释读的,则有郭沫若卜辞通纂、陈梦家殷墟卜辞综述、于省吾甲骨文诂林等。

(三)甲骨文的种类

甲骨文分类方法很多种,主要是分类角度不同,从时间和地域上可分商殷甲骨文和周原甲骨文,因为除了在河南安阳小屯村殷墟遗迹中发现了商晚时期的甲骨文商的文字外,1951年以后还在陕西、山西、河北、北京、山东陆续出土了不少西周甲骨。如北京昌平西周燕国贵族墓地、房山琉璃河燕都遗址都有甲骨出土。1977年至1979年在周人的发祥地一一陕西扶风、岐山的周原遗址出土甲骨17000多片,有字甲骨300多片。

从表现形式分类,主要有四种:

1、 墨书、朱书

即用毛笔蘸墨或朱砂直接书于骨片之上,其笔法变化多姿,笔势圆润沉着,有一定的节奏感。由此可见当时书写者运用毛笔的熟练技巧和书学修养,实为商代的“锺繇”、“王羲之”,是后世书法艺术之滥觞。

2、 刻辞

一般有单刀刻辞、双刀刻辞两种,有的先书后刻,有的直接用刀刻。从其自然超逸的字体风格可见当时贞人、契刻者运刀如笔的高度纯熟的契刻水平和精湛的技巧。

3、 刻辞饰色

卜辞刻完之后,字中涂上丹朱、墨或褐色,整块骨版晶莹如璧,文字涂丹者鲜艳夺目,涂墨、褐色者古朴典雅,神采各异。

4、 灼烧

这部分甲骨文是古人为达到某种目的,在刀刻的基础上又“灼烧” 而成的。专家对晚商部分甲骨文观察、研究得知,当年“灼烧” 文字时产生的钙化部分与炭化部分的残存物确实存在。

(四)甲骨文的书法意义

甲骨文是中国最早的文字系统,它是中国文字从散乱零碎到严整有序的过程的终结,标志着文字的成熟期的来临,也标志着熠熠生辉的中华民族文明的进一步完善。甲骨文表现并强化了我们民族的“尊字” 意识,“运用文字于庄严处并极尽美化”, 使文字和书法的发展处于一个十分优化的人文环境中,使“其后能者(书家)”有了充分展示自已聪明才智和艺术天分的天地。甲骨文是表现我们先民的宇宙观念、哲理思想、人文意识、文学素养、审美理想的载体,中华民族生生不息的传统都可以在这里找寻到根源。甲骨文确立了中国书法艺术的大的走向和总的格局,书法的艺朮要素、书法美的标准、书法的艺术形式已得到初步确定。在文字刚刚成熟不久,先民美化文字的意识就已经出现。甲骨文开创我囯篆刻艺术之先河,其先写后刻的工作流程,单刀双刀的表现手法,刚猛率真的线条和灵动洒脱的布白意识,都给后世艺术家留下了广阔的想象和创作空间。

从书法的要素上看,甲骨文为书法的发展奠定了坚实的基础。

(1) 甲骨文的笔法已经趋于完善,长短、粗细、尖钝、方圆的多样性笔法初现端倪。笔法的规定性,如方向性一笔势、时序性一笔顺、生命感一笔力,已经基本定型。笔法的运动形式,包括平动、绞转、提按等都已具备。

(2) 甲骨文的结构形态趋于定型求方、求稳的意识在加强,求美求变的意识在延续。

(3) 甲骨文的章法布局趋于成熟。

第一,自上而下、从左至右的排列方式为书法的章法打下坚实的基础。

第二, 错落有致、左右挥洒的行气安排为动态书体提供了样板。

第三, 整体布局意识的形成为书法章法、品式的发展完善奠定了基础。

[责任编辑:张亚平]

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